Brak u islamu

Za Islamski brak na prvom mjestu je nijet za zenidbu, pokoravajuci se tako naredbi Allaha dzelle sanuhu:

"Udavajte neudate i zenite neozenjene, i cestite robove i robinje svoje: ako su siromasni. Allah ce im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i sve zna." (En~Nur 32) i Njegovim rijecima:

"... pa zenite se sa onim zenama koje su vam dopustene, sa po dvije, tri ili cetiri." (En-Nisa, 3) i rijecima Allahova Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem:

"Sklapajte brakove i mnozite se, jer cu se ja sutra na Sudnjem Danu ponositi vasom brojnoscu pa makar i nedonoscetom."

Obaveza braka temelji na navedena dva ajeta i mnogim hadisima pa bila ili ne prisutna bojaznost od zinaluka. Kod Ebu Davuda, po navodenju Imami Ahmeda, brak je apsolutna obaveza koja u sebi nosi dobro djelo za pokomost Allahu dzelle sanuhu Zato je brak utemeljen i na ocuvanju i upotpunjenju vjere, kako to Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze: "Ko se ozeni, sacuvao je pola vjere."

Kao i rijecima: "Kad se rob Allahov ozeni upotpunio je polovinu vjere."

Treba izabrati i cijeniti djevojke koje su plemenite i koje vole djecu. Obaveza braka je potomstvo, kako je navedeno u hadisu: "Sklapajte brakove i mnozite se jer cu se ja ponositi brojnoscu svoga ummeta, makar i mrtvo rodenim djetetom."

Dalje, Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaze:

"Zenite one koje vole da radaju, jer cu se ja ponositi vasim brojem."

Uslov za brak je rodbinska udaljenost koja vazi kod zena takode da se ne bi rnedu njima dogodila odbojnost i neprijateljstvo koje bi dovelo do kidanja rodbinskih veza cije je odrzavanje naredeno. Zbog toga je Serijatom zabranjeno spojiti dvije sestre u braku. Takode se treba cuvati zenidbe zene koja puno nekontrolisano prica, raskalasene i one koja se prepire.

U braku prema zeni treba postupati na najljepsi nacin: ne smije se uznemiravati, piisvajati njen mehr, vrijedati njeni roditelji, jer ga se u protivnom i Allah i Njegov Poslanik odricu. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaze: Postupajte sa zenama najljepse, jer vam one poklanjaju djecu."

Takodje se od Poslanika prenosi hadis:

"Ko ozeni zenu ne namjeravajuci da joj preda mehr, doci ce na sudnji Dan kao bludnik." Ako ga zena bude uznemiravala svojim jezikom, u tome je kusanje njegove vjere, pa nek se drzi na odstojanju ili neka trazi utociste kod Allaha dzelle sanuhu dovom, jer mu je On dovoljan. Ako se strpi na tome, on je kao mudzahid (borac) na Allahovom dzelle sanuhu putu. Ako mu ona nesto da od svog imetka, bez prisile, neka ga slobodno uziva. Prije braka covjek treba da nastoji da djevojci vidi lice i sake, ne osamljujuci se s njom, kako se ne bi kasnije pojavilo nesto sto bi ga navelo na razvod braka koji je jako pokudan kod Allaha dzelle sanuhu, kako Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze: "Nijedno dopusteno djelo nije tako mrsko Allahu kao razvod braka."

Dzabir bin Abdullah prenosi: Allahov Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze:

"Kada neko od vas vjeri djevojku, ako je u mogucnosti da pogleda ono sto ce ga privoliti na brak, neka to uradi," pa sam ja vjerio jednu djevojku i krisom je posmatrao dok nisam vidio kod nje ono sto me navelo da je ozenim." (Ebu Davud u Sunenu)

Potrebno je, takode, da bude dobra vjernica i inteligentna, kako Ebu Hurejre prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem:

"Zenu udaje cetvero: njen imetak, porijeklo, ljepota i vjera. Odaberi onu koja je dobra vjernica i imat ces svako dobro."

Upucivanje Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem na vjernicu je obaveza covjeka da se opredjeli i zadovolji zivotom s njom, jer trajnost braka je neodrziva s grijesenjem i prokletstvom, osim ako ih Allah dzelle sanuhu sacuva od toga.

U rijecima Allaha dzelle sanuhu: "Pa sada se sastajte s njima u zelji da dobijete ono sto vam je vec Allah odredio," vecina mufesira rijec "el~mubaseretu" objasnjava sa spolni odnos i "el~ibtigau" kao da dobijete djecu, odnosno. trazite porod polnim odnosom s njima. Zato je potrebno da i zena tezi takvom cistoci svog spolnog organa i porodu i velikoj nagradi kod Allaha dzelle sanuhu zbog strpljivosti prema svom muzu i vezanosti za djecu i njihovo odgajanje.

Zijad bin Mejmun prenosi od Enesa, radiallahu anhu: "Zena po imenu El~Havalu Ataretun iz Medine je dosla kod Aise r. a. pa joj se obratila rijecima: Majko vjernika, ja se svome muzu dotjerujem i mirisem svako vece kao mlada prve noci i onda se uputim njegovoj postelji i pod njegov pokrivac zeleci time Allahovo dzelle sanuhu zadovoljstvo, ali mu vidim na licu da me odbacuje." "Na toj joj Aisa r. a. rece: 'Ostani dok dode Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem-, pa kada je Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem dosao upita; "Koji je to vjetar doveo E1-Havalau, da joj niste sto uskratili?" Aisa radiallahu `anha rece: "Ne tako mi.Allaha. Poslanice, EI-Havalau je ispricala svoj dogadaj, pa joj Poslanik rece: Idi mu, slusaj ga i pokoravaj mu se." "To i radim, Allahov Poslanice, pa kakva je moja nagrada? - upita ga. Allahov Poslanik odgovara:

"Koja god zena odstrani bilo sta iz kuce svog muza radi uspostavljanja reda, Allah dzelle sanuhu joj upise dobro djelo, brise lose i uzdize je za stepen. Koja god zena zanese od svog muza, dokle je god noseca, ima nagradu poput onog koji klanja nocu, a posti danju, i bori se na Allahovom dzelle sanuhu putu. Koja god zena ima porodajne bolove, za svaki porodaj ima nagradu oslobadanja robinje, a za svako dojenje, oslobadanje roba, a kada dode vrijeme za odbijanje djeteta od dojenja, pozove je glas sa nebesa: "Zeno, vec su ti dovoljna djela koja si uradila, pa makar i zanemarila djela koja su i preostala." "Na to Aisa radiallahu `anha rece: "Dato je zenama dosta, a sta je sa vama ljudima?", nasto se Poslanik nasmija pa rece: "Koji god covjek uzme svoju zenu za ruku, zeleci je, Allah dzelle sanuhu mu pise dobro djelo. Kada je zagrli deset sevaba, a kada obavi spolni odnos ima vecu nagradu, nego sto je dunjaluk i sve na njemu. Kada ustane da se okupa, ne stigne mu voda s kose na tijelo, a da mu bne bude upisano dobro djelo, izbrisano lose i bude uzdignut za stepen. A ono sto dobija gusulom, kupanjem, bolje je od dunjaluka i onoga sto je na njemu, jer se Allah dzelle sanuhu ponosi njim, pred melekima govoreci: "Pogledajte mog roba, ustaje nocu da se ocisti od necistoce, vjerujuci cvrsto da sam Njegov Gospodar. Budite svjedoci da Sam mu vec oprostio..."